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評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
文明是道,這沒什么問題的。道生萬物,文明也道生,也是道。這是道的一套話語統系中的正確表達。至于沒進入這種話語里,那是另一回事了。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
對比“人間大道(文明)“, 人間是否應該還有“有別于[文明這一人間大道]的其他“道“?
----對的。小道,是相較大道而言的。比如在民族國家之道與文明之道的相較下,前者就是小道,而在國家之道與個人之道相較下,個人之道則是小道。個人幾十年的道與個人一兩年的道相比,一兩年的則又為小道。如此而已。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
-----盡管您可能認為我這種研究特點不是正路子,但我卻認為是能夠最好遵循中華整體全員觀的一種方式。不按路子,那是沒按西式學術的路子而已。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
現在來講,第一,我不給出自己的概念解釋,就是用現成通用或約定俗成的,就足以支持我們前行,所以并不影響;第二,若是非要問的話,可以遵循一個基本的原則,就是:多種概念定義的解讀加在一起,且能從總體上給以框定定位的,基本上就是了。
     也就是說,這種大概念或我叫做全視域概念的,通常都是那最廣義、全包容的,并需要給非自身比較、框定而得出的。直接定義,多有偏失,所以我不愿做。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
就像從前你躲著就是不給出“道“的定義一樣,這次你依然假裝看不見我的問題,不給出“文明“的定義。
-------不是我不能或不想給出定義,而是對當今通行的概念定義法本身就有不同的看法。定義法,主要是從西方引入的;中華傳統的主要是總體定位法。一個是偏重于定性的,一個是偏重總體把握的。今后最好的是二者相結合的。
      我現在之所以不給出自己的,那是因為還沒到我專門做概念論的時候,到那時,對概念問題做以充分的梳理后,會給出我自己的一種解讀的。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
5樓:什么是“文明“? 這是我的第一個問題。
------新華詞典、現代漢語詞典等都有解釋,雖然在我看來都還不是最好的。 比如,新華詞典的“社會發展到較高階段表現出來的狀態”。
      在最好的解釋出來之前,也可先用著。
2017-04-22
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
~~哈哈,天有天之大道,人有人之大道。文明,乃人間大道。不是“道”研究不下去了,而是文明之道更能對接今天的腳步和上空。我先從最高的道壇上下來,接接大家。
       還有,明道者,知長安復興亦為道;不明道者,眼中只有西安改個長安名、再建一個叫長安的城,諸如此類。
2017-04-21
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
-------“文明”一詞,中國古代有之,西方也有這個名詞概念。盡管各種定義有所不同,但通常廣義的,當然都包括社會進步之義,卻不僅僅只限于此。
2017-04-20
評論對象: 以“長安”命名中華主盛文明合適嗎?
等忙完“雄安”,再來“長安”吧。長安或將作為收官的一個標志吧!靶郯病敝倌甏笥嫵醪浇ǔ,“長安”的華章或將復興、崛起之樂章推向高潮。
------說得好!為了最高潮的早日到來,現在就開始要做出積極的努力了。
2017-04-09
評論對象: 以“長安”命名中華主盛文明合適嗎?
一樓laowantong203:
     是得有個也許不太短的過程。先從認識的提高上開始吧。
2017-04-09
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
有一樣東西叫質量:
-----您認為我早就退休了,我自己卻覺得自己一直在路上;您認為我不關注現實世界,但我卻一直在追求著對現實復興事業及未來走向的牢牢鎖定。
      仁者見仁智者見智吧。跳上云端者,未必都是悠哉悠哉的不問世事之神仙,還有想把這世界看得更全更透的救世者未可知的。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
“腐已深,當滅。滅是一種進步!
     -------這話,我認同。且正因為有這種基本的理念,所以才講復興,是要根本地去復興早前那向上的隆盛文明與隆盛之道,而非去復興業已走向了偏狹與頹廢了的后半段。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
6樓:“好不容易跳出來,難道還想回去。 ”
     -------還是那話:復興,不是復古;蛘吒鞔_些講,復興,不是原封不動地要再回到某某盛世或盛世文明,而是要復興那時的高遠追求、內在精神、奮進風貌與大道。
     若按復古理解復興,甚至連死板、教條都算不上,而是曲解和故意設障。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
5樓a581206b:
     ------看文明與看其他一切事物一樣,還是要綜合地看,要找對看本質的方法。結果當然是極其重要的,但表現、形式、過程、風貌等,也是能窺出其根本上的不同來的。
      比如,唐朝文明不文明,不僅從史學界告訴我們的史料里能看,從國外對唐關系和態度上能看,甚至從唐詩這一現象的出現及意蘊上,也能看出個一二來。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
4樓a581206b:
     --------偽造假文明,不是沒有。不過,歷史終歸是能夠通過很多方式與層面透露出其相對真實的信息的。尤其越是文明視野上而非朝代意義上的大歷史,越是難以作假和缺少作假之動機的。要質疑,但也不能全虛無、全懷疑。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
-------積習積病已久,治愈且恢復漢唐精神,必然是需要假以時日的。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
“中國文人除了做官外,對什么都沒有興趣,宋朝、明朝、清朝的文人都如此,現在也還是如此!
      --------文人,本應最是該有道義擔當的。文明中心東移以后,的確顯現出了這一跑偏景象。今天,需要重新喚回!也已有不少人已重拾著這種天下關懷與使命擔當了。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
最后一個以長安為首都的中國統一皇朝是唐朝,后來宋朝是以開封為首都,笨到想用外力打敗勁敵遼國。想不到遼國是狼,借用的外力金國是虎。這只虎看到宋朝肥美軟弱,當然要加以吞并,還好宋朝還有能夠打仗的愛國將士,勉強保住了半壁江山,退到南方以杭州為首都,這南宋是也。在文明上,朱熹這種人上場,男文人不去前線殺敵,而在家里把老婆和女兒纏足,只會欺負弱者女人,不亡無天理。南宋被蒙元打敗的最后一仗,本來艦隊比蒙元的軍隊強大,竟然會自己進入死胡同,在廣東崖山被全軍殲滅,朝廷全部文官跳海自殺又如何呢,受苦的全國的老百姓。
元朝以北京為首都,漢人百年后打敗蒙元后建立的明朝,最初以南京為首都,后來北方的王爺打敗南方的皇帝,首都搬到北京。明末東北的滿清入關統治全中國,也是以北京為首都,但糧食要依靠南方用運河來供應,英國人曾經在舟山群島活動,當然知道這種情況,鴉片戰爭時英國艦隊在長江口切斷糧食供應,清廷就屈服了。
------簡明扼要。好。
2017-02-27
評論對象: 為何非要確立“長安文明”的命題?
壺公評論:
     -------對的。從多方面綜合來看,中華文明史的前半部與后半部,雖然同是一個中華文明,卻有著迥然不同的格局氣象與精神風貌。長安文明的努力,的確是一種尋求更加明晰和與時俱進的嘗試。
2017-02-27
評論對象: 文明復興,又該復興什么?
------毛澤東時代,的確是中華民族再次復興的一個偉大時代,但卻是剛剛起步、甚至還不可能全面構建文明的獨立抗爭與艱苦奮斗時代。從范疇上講,也是屬于再度復興新時期的,而不是復興所鎖定的之前盛世文明。
2017-02-06
評論員簡介

白頭尋道人,獨立思想者,草根網博主,中華之道倡導者。大道中合盛亦華微信平臺《這才是中國》研討團召集人。
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