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對建設浙江靈鷲山名山的價值思考(三)
2020/2/19 9:19:10
    本文的從第三部分開始,著重講建設浙江靈鷲山名山的價值選擇問題。    選擇的本質特征是以人的活動為中介,選擇主體與選擇客體矛盾雙向性自我同一。選擇與設計、規劃、決策、創造等行為表現具有共同的本質特征。決策是對事件、對策、效果、目標四要素的選擇,也就是說,決策是一項重要的選擇活動。設計是問題求解的創新、決策活動?傊......
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對建設浙江靈鷲山名山的價值思考(一)
2020/2/14 11:52:05
    世界的意義不在存在,而在價值。這是一個平凡而重要又常常被人們遺忘的問題。    就存在而言,浙江靈鷲山高不如泰山,險不如華山,佛寺還不如五臺山、峨眉山、普陀山、九華山、雪竇山。    就價值而言,浙江靈鷲山的句芒習俗信仰的梧桐祖殿的立春祭祀在這些名山中聞所未聞,且全國僅有、全球罕見,閃爍的是浙江靈鷲山固有的純......
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浙江靈鷲山佛緣(代年終總結)
2020/1/17 11:45:46
    本人同浙江靈鷲山有緣,2002年1月到2005年8月,在靈鷲寺待過。自那以后,在廣東佛山等地工作的緣由,一直沒有機會再上靈鷲山。2019年,衢州市柯城區佛教協會團隊換屆,本人有幸被添為團隊成員,也就有機會再上靈鷲山重新思考靈鷲山歷史文化的開發建設了。    本人的生年是1963年。1980年高中畢業后參加高考達大學本科錄取分數線以上,因......
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浙江靈鷲山披云掌合掌處這個地方
2020/1/14 15:21:35
    中國以獨特、優秀的園林藝術自立于世界民族之林。指導園林建造的理論之一就是借景。古代社會有帝王祭天祈地活動,三山五岳之五岳就是封禪之地。以東岳泰山為例,借助于天的神話,因地制宜地布置了一天門、中天門和南天門。借對松山高聳入云和兩山交夾之勢,高矗南天門于云霄,令人產生意料以外的崇敬和步梯登天之想。登山道又借地勢之陡緩而名緊十......
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浙江靈鷲山三皇(王)殿三章
2020/1/6 9:38:24
    三皇文化精神,是中華民族文明的源頭文化精神。在馬克思主義的歷史觀傳入之前,黃帝的譜系及黃帝的文化精神,就是史學的主要內容。在從堯舜到秦朝為止,所有的帝王,追根溯源,都是黃帝的后代。先秦“七子”(孔、孟、荀、老、莊、墨、韓)或深或淺地植根于樸素唯物論,其本的政治宗教視野堯舜禹!疤煨杏谐,不為堯存,不為桀亡!比饰幕......
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南宋以來浙江靈鷲山寺廟的幾點記注
2019/12/27 11:29:07
    據余紹宋主編的《浙江通志》記載:“浙江佛教之創始,當推晉咸和時(326-334年)靈鷲、靈隱、金山諸寺”。衢州佛教界一直以為浙江靈鷲山的靈鷲寺與杭州棲霞嶺的靈隱寺為一對姐妹寺院。    靈鷲寺(當時稱九華禪時)到1979年落實宗教政策以前僅存方丈室、膳堂一部分。1980年代中期重新修復后,有關靈鷲寺的記事、宗譜、傳說、墓塔碑、寺.......
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為什么衢州的靈鷲山稱“浙江靈鷲山”?
2019/12/19 9:32:48
    康熙《衢州府志》記載:靈鷲寺在城北四十里大猴峰。    據余紹宋主編的《浙江通志》記載:“浙江佛教之創始,當推晉咸和時(326-334年)靈鷲、靈隱、金山諸寺”。    靈鷲寺(當時稱九華禪時)到1979年落實宗教政策以前僅存方丈室、膳堂一部分。1980年代中期重新修復。靈鷲寺主持四十六世覺定(1922-1996年)、四十七世慧達(......
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靈鷲山大靠山因方應祥中進士而別名大考山
2019/12/9 10:49:10
    方應祥(1561-1625年),字孟旋,號青峒(靈鷲山大靠山青峒峰),明代靈鷲山南麓沐塵村人,是被明代鄉試、會試、殿試連中“三元”宰相商輅盛贊的賑濟義士方景溫之玄孫。    商輅,淳安縣今里商鄉人,與西安(柯城、衢江)、開化、常山毗鄰。在中國古代科舉考試中,只有21人三元及第,即鄉試第一(解元)、禮部會試第一(會元)、殿試第.......
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草根簡介:曲路浚
一個土生土長的衢州人,對衢州這個地方充滿深厚的感情
 
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