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僧伽救國的史實:1935年嵇翥青在覺津寺的演講
2020-01-03
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    1935年,大醒法師邀請時任第七區專員公署咨議的外公在覺津寺講業障,外公做了題為“僧伽救國的史實”之演說。他舉例少林寺在明朝嘉靖年間曾經做過一番驚天動地的救國工作、嘉靖癸丑年(1553)倭寇突至蘇州松江一帶被僧兵潰滅之役、以及上?!耙欢恕笨谷諔鹨蹠r弘傘和尚在紅十字會救護隊的英勇表現,強調和宣傳在國難之際,僧人一樣肩負著愛國救民的責任。

    《僧伽救國的史實——嵇翥青》

    今天大醒法師要我到這邊來貢獻一點意見,佛法很深,決不是世俗一般人所能領解的,所謂圣人門前讀孝經,我今天到這里來好像是這樣的,我現在想講點關于古今和尚救國的史實。

    我國有個少林寺,在明朝嘉靖年間,曾經做過一番驚天動地的救國工作,在以前的小說上,說少林寺和尚有如何的神通,近于神話,未免太過一點,而入民國以來各戲院做了一本《火燒紅蓮寺》的戲,又未免把和尚說得太壞了一點。

    那時的少林寺和尚,以武藝聞風全國,所以凡是一個少林寺的和尚,他至少總有些拳術,那時日本倭寇,到我中華來作祟擾亂,自宋末經過元朝兩次東征,兩次入寇,由明朝永樂,到嘉靖,不但在附近的幾省,就是現在的江浙粵一帶也時遭蹂躪,所以那時的時局,比現勢要嚴重,而日本倭寇對我國的侵略,更超過現在的程度,現在不過僅僅東化四省及華北,那時可算處處要受他的搶掠屠殺的,日本人一到中華來,總是拚命的向我國進攻,那時我國人(包括軍人)一見日本人,以為倭人萬能,馬上就退去,不敢和他對敵,因此,格外增加倭寇來的膽量,所以日本人樂得每年要渡海西來一次,他們進攻的政策,總是先分散人民的力量,使人們見到他要如同對虎一般的畏懼,而后讓他大量的搶掠,結果是讓他們“滿載而歸”。當時正在國難嚴重,人命危若累卵的時候,少林寺的和尚為慈悲心所策劫,不忍見國家民族如此亂亡,更不忍見無辜的同胞而遭受殘戮,所以馬上就團結起來應官廳之募,起到前線上和敵人作戰,這時倭寇因為兵器不健全,而且武藝又不及少林寺的和尚高強,結果打了敗仗,所以當時的少林寺和尚,就成為江浙兩省民眾的救星,把幾百萬的民眾從水深火熱之中救出,把亡種辱國的厄運轉為太平無事的景象,這真是一件驚天動地的事,這一件事的史實,現在我把他再仔細講述一下。

    嘉靖癸丑年(1553),倭寇突至蘇州松江一帶,人數不過三百人,漢奸土匪和之,官廳起民兵抵抗,人民畏怯,望風而逃,連敗三十七陣,倭氣萬丈,所過之處,搶掠奸淫,焚燒官舍民房,不計其數,有蔡克廉者,撙江人,任松江守官,募僧兵殄滅之,自是以后,我軍多凱旋,倭賊望風逃遁,一反從前之風氣。

    先時倭攻陷杭州黃巖,杭府孫某,因無兵,與都督萬鹿圓兵二百人于昭慶寺,嗣以此二百人無能為,乃潛伏教師八人于涌金門,鹿圓請僧與之比武,有僧名孤舟者,徒手來,九人持棍圍擊之,孤舟以大袖拒之,裹其棍而奪之,反擊八人俱仆,挺身謂鹿圓曰:“僧等與公何仇,何以計殺我?”鹿圓告以故,孤舟不與較,及倭攻杭州城,鹿圓令僧兵抵抗,僧兵四十二人,推天真天池統帥之,天池等少林寺僧也,大敗倭寇,遁入上海太倉一帶,蔡克廉飛文調僧兵赴援,鹿圓恃僧兵為干城,恐杭州有失!不肯與,乃于四十人之外,請月空等十八人與之,囑月空曰:“爾如不能敵,可薦少林寺僧天圓,彼現講經于天池山中,此人乃大將才也?!痹驴盏教珎},遂薦天圓,天圓至群僧不服,愿與較勝,均為天圓擊退,乃共聽天圓指揮,蔡克廉令月空領杭僧十八名蛇山兵十名為一隊,天圓領蘇僧四十八名為一隊,連夜趕造兵甲。

    六月倭寇至,天圓與指揮朱某迎擊,留僧無極在六團留守,朱指揮以身為軍官之故提兵先往,為倭賊所敗,六合孫已被倭攻殺數十人,各地聞風畏懼,是晚僧兵至八團地方,天圓引兵至一團地方,親為先鋒,月空等排陣于后,倭人以掠得民間包裹誘之,天圓下令曰:“有取財物者斬!”有空無極列為長蛇陣勢,韓都司王守備等繼其后,天圓令各僧以藍靛涂面,倭與交鋒,勇不可當,疑為神兵,被僧兵殺真倭數十人,余眾奔走,墜入坑中者均被長槍刺殺,逃去者入其巢,僧兵圍之,倭首趙大王妻探首出視,一僧持鐵棒躍擊斃之,倭又看遁,集羽黨聚于金山,天圓又追及之。湯總兵亦至,相合大攻,悉殲焉。

    論僧人武藝,首少林,次伏牛,再次為五臺,均在中國社會上有出色的成績,因非此范圍以內,姑置不講,總而言之,誰說和尚不能救國,和尚到前線去救國,雖然似乎犯了學佛的戒條,不過殺一人求萬人,這原是佛教中大乘菩薩行所許可的,所以到了國家危急的時候,和尚也不妨犧牲一切,去為人類謀和平而參加作戰。

    民國二年夏天,黃克強、何海鳴、韓恢等在南京獨立,張勛、馮國璋等去打南京,許多人民苦得不得了,后來守南京的官軍被敗走了,那些道路上滿堆著尸身,城內城外,無論什么地方都有死尸給你看到,這時南京某寺有個和尚,率領了許多和尚加入紅十字會去作推埋工作,經過數十日,才把所有死尸埋盡,這點,雖然沒有什么可以稱道,不過,因他這一埋,也可以使當地周圍百數十里以內在炎熱天氣免了許多瘟疫傳染,同時也可以表示他有慈悲心,能夠為國家盡些義務,我認為和尚能夠作如此工作,才是真正的慈悲心發現,但是現在的一般和尚,能夠有這樣的嗎?然而也是有的:

    “一二八”打仗時,上海做了臨時的戰場,那時的日本軍隊實在殘忍極了,用飛機炸彈向我們同胞亂打,被殺死的人,不知其數,把一個有建筑的閘北霎時變成一個人間地獄,試問在這時誰不怕死呢?除上前線的勇敢的十九路軍和八十七八十八兩師而外,還有人敢向前去送命嗎?這時看到一個弘傘和尚加入紅十字會救護隊,在那槍林彈雨中,毫不畏懼,他奮起精神在性命不可保的時候用大汽車去救出了不少的傷兵和難民,這個和尚真勇敢,我相信像這個和尚的勇敢,中國還不只他一人呢。

    現在國難更嚴重了,我們為國民的應該具怎樣的精神來挽救厄運呢?這時和尚也應該負點責任,和尚救民愛國,外國原也很多,當翥青在暹羅時,在那里住了三年,辦了一個報,對于該國的風俗頗為知悉,暹人特別信仰佛教,定佛教為國教,他們的生活,完全要佛化,無論是個什么人,總得要先做幾個月或一個月的和尚,他們做和尚既容易,還俗也容易,同時日常工作也都是佛化,所以那里無論是行政長官,工商學兵,都是一律佛化的,那里的和尚,什么都懂得,因此就把整個的暹羅都變為一個佛教國了。我國政府,現在提倡佛徒應受軍事訓練,可惜佛會同人不大明白政府的好意,曾有過反駁的文字,這些,現在不去討論。

    我認為一國之國民,雖不必人人走上前線,但至少總要負點救護和看護的責任,你們都是和尚,雖然不能走進前線去作戰,但對于救護的工作總要做些,一般和尚不為國家相當的義務,無怪人家罵他為寄生蟲,諸位都是學佛有為的青年,應該認清自己的立場,認清時勢的危險,要本佛教以大慈悲去心實行救國救民的宗旨,在佛教中做一番救國的工作,這是翥青的一點希望。

    (《業障》1936年第2卷第7期僧伽護國專號下冊)

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草根簡介


張中,1985年出國留學,在日本東北大學獲得工學博士學位。后進入世界500強企業富士通、久保田工作,擔任高管。2001年回到中國從事投資咨詢工作至今。轉載、利用著者文章,需要征得本人同意,特此聲明。


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