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“剩余價值”魔咒
2019-12-31
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    什么是剩余價值?剩余價值是商品價值中剔除工人工資而多出的部分。這一部分,不就是資本家的利潤嗎?是的,就是這一部分??墒?,馬克思認為這一部分也是工人勞動創造的,不應該被資本家拿走,相對于工人已經得到的收入,這一部分就變成“剩余的”,叫“剩余價值”。因此,剩余價值不是商品總價值之外多出來的價值,而是商品價值中的同一部分被賦予不同的意義而獲得的另一個名稱。

    馬克思判定這部分價值不應該為資本家所有,那么他作出判定的理由是什么?那就是資本家的存在本身在整個生產過程中不具有意義,也就是生產資料私人占有這種生產方式在人類與大自然的互動關系中沒有價值。

    然而,有一個人卻不這么認為,他就是十七世紀英國著名思想家約翰。洛克,他在《政府論》中說:“上帝既然將世界給予人類共有,亦給予他們以理性,讓他們為了生活和便利的最大好處而加以利用……沒有人對于這種處于自然狀態中的東西原來就具有排斥其他人類的私人所有權;但是,這些既是給人類使用的,那就必然要通過某種撥歸私用的方式,然后才能對于某一個人有用處或者有好處……每人對他自己的人身享有一種所有權,除他以外任何人都沒有這種權利。他的身體所從事的勞動和他的雙手所進行的工作,我們可以說,是正當的屬于他的。所以只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個東西所處的狀態,他就已經摻進他的勞動,在這上面參加他自己所有的某些東西,因而使它成為他的財產。既然是由他來使這件東西脫離了自然所安排給它的一般狀態,那么在這上面就由他的勞動加上了一些東西,從而排斥了其他人的共同權利。因為,既然勞動是勞動者無可爭議的所有物,那么對于這一有所增益的東西,除他以外就沒有人能夠享有權利,至少在還留有足夠的同樣好的東西給其他人所共有的情況下,事情就是如此?!?br />
    這段話,就是自由主義鼻祖約翰。洛克,為私有產權正義性找到的法理依據。即“對于這一有所增益的東西,除他以外就沒有人能夠享有權利,至少在還留有足夠的同樣好的東西給其他人所共有的情況下,事情就是如此?!鞭D換成我的話說就是,對于應然權利上共有的資源,當你的占取不影響其他人同樣好和同樣多的占取時,你的占取具有正義性。因為它符合人性的權利平等法則,也因此就獲得了人與人關系中的公平性。除非,你的這種占取影響了其他人同樣好同樣多的占取……

    由此也可知道,私有產權的公平性和正義性是有條件的,這個條件就是“不影響其他人同樣好和同樣多的占取”,這個條件被后繼的自由主義學者諾奇克稱作“洛克的條件”。

    但是,不可否認的是,當洛克的條件存在的時候,對生產資料的私人占有方式是正義的,公平的,既然是正義的、公平的,也就沒有代表不正義不公平意義上的不勞而獲。這個道理成立,還有剩余價值存在的空間嗎?

    至于說資本家在生產中有著怎樣的意義,那就要從資本家作為整個生產過程中的不同于一般雇工的角色定位,在與自然資源的互動關系中,向大自然索取人類生存和發展所需的生活資料的作用中去確認。例如,是他組織和管理現有生產力,肩負起開拓新資源的使命,是他置身于與大自然博弈的前沿,承擔著諸如“創業”失敗的風險……這一切不可謂之為“勞動”嗎?

    或許教條者會嚷嚷,剩余價值來自于工人勞動創造的價值與工人勞動力價值的差額——然而這樣的“理論發明”不是以先否定資本家在生產中的意義為前提的嗎?先判定資本家無償占有,然后給這個所謂的“剩余價值”重新找一個創造者,呵呵,戲法就這樣變成了。

    其實,勞動的價值,就是勞動力的價值。資本家與雇傭勞動力的交換,就是看中了勞動力的使用價值——勞動的價值,就跟我們購買任何商品看中的是該商品的使用價值而不是商品本身一樣,因此其使用價值的價值,就是該商品本身的價值,不存在除此之外另外計算的其他價值。事實也證明了這一點,在歷史的任何時期,工人工資也從來不是由資本家單方面根據工人生存所需生活資料的最低水平來決定,而是由勞動這種生產要素在整個生產過程中的效用來衡量。對于這種與理論不符的現象,馬克思用習俗和傳統來解釋是多么牽強。

    再舉一個簡單的例子,按照馬克思的觀點,隨著資本有機構成的提高,資本家得到的總利潤是逐漸減少的,也即資本利潤率是趨于降低的。因為既然說所有利潤都是雇傭工人創造的,那么,隨著機器排擠人的進程,工人勞動創造的價值會越來越少。當今人工智能發展迅速,從理論上講,如果哪一天資本家的工廠里全用機器人來生產的話,豈不是這個企業就沒有任何利潤了?事實是這樣嗎?問問現在樂此不疲用機器替代工人的企業家們就知道了。這個事實打了誰的臉?

    既然事實不是如此,企業用機器人生產照樣有利可圖,甚至比雇傭工人的利潤率有增無減,那么這個利潤是從哪里來的呢?

    話說回來,馬克思要否定生產資料私人占有的意義,得先證明洛克關于私有產權合理性的觀點和依據不成立才行。既然洛克所說,按我的意思轉述即:當資源空間里生產單元不飽和時,私人占取資源是正義和公平的——要否定這個判斷,你就得證明資源空間里生產單元是飽和的才對。但是,我沒有發現馬克思就這個問題給出充分的論證。不在同一個問題層面有效的駁倒對方,而直接判定資源是有限(生產單元飽和)的,被少數人壟斷的,是不是太武斷?進而推論一切具有雇傭勞動性質的私有制必然存在剩余價值和剝削,是不是太想當然?

    這就是“剩余價值”魔咒。

    當然,我不是單方面為資本家背書和張目,前文已有前提,那就是對生產資料的私人占有的正義性是有條件的,即“洛克的條件”。當這個條件不在的時候,而生產資料卻還被“某些私人”占有著,這種占有就是壟斷。這個時候,生產資料私人所有者得到的收益,就失去了正義性。需要說明的是,這個不合理收益賴以實現的前提,是壟斷,而不是私有制本身。

    中國從發現尊奉教條的實踐走不通,是個死胡同,到改革開放取得世人矚目的成果,前后經歷了大起大落的兩個三十年。但是正反兩方面的經驗教訓,并沒有讓人們的認識上升到一個清晰的理性層面。在現實經濟和社會中,人們仍然沒能掙脫馬克思給戴在頭上的“剩余價值”魔咒。這表現在當前人們對于私有經濟的態度上,一方面讓“不明真相”的群眾總是憋著一股無名之火,徘徊在“仇富”的邊緣,而一方面令私有經濟的老板、企業家們,明知道委屈卻道不出個所以然,擔心什么時候這一片天空又要被濃云遮蔽。這種狀況,無疑不利于社會穩定,對經濟發展也形成嚴重的桎梏。

    是時候破除這個魔咒了。

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我出生在一個偏僻的小村莊,中考之前,我是一個輕松快樂的初中生,因為作文幾乎每次被老師當范文讀,我沉浸在對未來美好的憧憬里。中考落榜,猶如一盆冰水臨頭澆下,令我大夢初醒??疾簧蠈W,我就是個農民,要砸一輩子坷垃。同時,在我內心深處,教科書上建立起來的世界也坍塌了,一切的美好都化作了云煙。那么,這個社會到底是怎樣的?我要弄明白,我要告訴人們! 一方面是不得不應付考學,一方面,來自生命深處一種使命般的信念卻促使我不由自主的踏上了求索社會真相之路?!皠討B資源論”就是我三十五年來鍥而不舍付出努力的成果,今天我終于可以把它捧在你面前,也呈獻給世界。微信公眾號:動態資源論(dtzyl1)  個人郵箱:[email protected]
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