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杜甫的影響力:草堂見證
2019-12-26
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    草堂是一個符號,而成都的“杜甫草堂”則是“大雅堂”的標準代碼。

    三國(中日韓)領導人在成都杜甫草堂前鄭重其事開始了“對話”;在對話政治經濟核心話題之外,在一種“新三國時代”的前提下,三國正在和世界下一盤大棋。在這大棋里,沒有了中國的國寶熊貓出鏡,而是偉大的杜甫登場。

    來到中國成都,詩圣加冕的杜甫出鏡理所當然。早在1986年鄧小平年春節期間第五次參觀草堂時就說:“到成都不來草堂,就等于沒到成都”。這樣的安排顯然東道主的中國別有一番用心?;粮裨诔霭娴摹墩撝袊分邪勥^杜甫的意義,他寫到:“誕生過如此偉大詩人的國度,一定會有更加燦爛輝煌的未來?!倍缭?962年,也就是杜甫誕生1250周年時,“世界和平理事會”就把杜甫列為“世界文化名人”。其實,自明朝中期武宗時((1505年-1521年在位))的陳獻章在《隨筆》中寫到:“子美詩之圣,堯夫更別傳。后來操翰者,二妙少能兼?!敝?,杜甫便“名至實歸”詩圣的冠冕了……盡管相對于李白“詩仙”的桂冠少了整整八百年的時光,但是,卻是實歸名至的起點……所以杜甫從明至今一直很火。

    是的,杜甫火了,來自于最近電視片《慶余年》。在劇中,男主角靠著橫流倒背的幾句杜甫詩,便塑造了一個風流翩翩的才子形象、而《登高》一時間洛陽紙貴,名滿京都……事實上,寫于公元767年重陽節三峽夔門高臺的《登高》詩,早早在中華詩詞文化燦爛星河里被冠以“古今第一,七言律詩”的盛名。所以,憑借詩圣杜甫的叫做,才子范閑(劇中人)便成為人生贏家。

    這里,不是劇中人火了,是《登高》火了,是杜甫又火了。其實,杜甫登高時,正是人生最艱難時刻、社稷最捉摸不定時,杜甫很惱火。當然,不是這吃不飽飯,歸不了故鄉的“菜肚老頭”火了,也不是自嘲自嗨模式的“腐儒”火了,更是嘆息“天地一沙鷗”的“沙鷗”火了,更不是“詩圣”的冠冕再次鍍金加冕而火了,而是杜甫為代表的中國文化,真再一次影響了中國,影響世界。

    在杜甫草堂前流連過的有前法國總統希拉克,美國國務卿基辛格,英國首相卡梅倫都曾訪問草堂……今年2019年年末,來成都杜甫草堂的則是日韓領導人。

    參會的安倍說:我們不是“魏蜀吳”,期待合作構建新三國時代。參會的文在寅在推特上引用“好雨知時節,當春乃發生”,暗示著一切都充滿生機和活力,在這樣的時間和地點,對未來充滿了希望……

    文化從來都不是消遣物,文化從來都是潛移默化,文化從來都是一種精神的體現。在這樣寶貴的時間走進草堂,聽三國民族服飾的孩子用三種語言吟誦杜甫的詩章,該有多么大的文化震撼……

    入大雅堂、進詩史堂、拜訪柴門,合種桂花樹,一切都充滿了人文的氣場。

    對于杜甫,韓國和很熟悉,是韓國最早接觸和引進的而且被全譯成韓文的中國詩人。早在公元1481年,韓國就把杜甫的1647篇詩作,譯成韓文分25卷出版。要知道,那時候詩圣的冠冕還沒有加盟,但是民間對杜甫詩歌的熱愛則是對一個草根詩人最大的褒獎。

    而今年的6月7日,重慶市歌舞團原創舞劇《杜甫》首次走出國門,目的地就是韓國的天安市;如此這般說明了詩圣杜甫文化對韓國文化的影響力。這廣泛而持久的文化,直接影響并推動了韓國的漢詩創作。據學者研究表明--韓國詩人更多的體現在創作上對杜甫詩的服膺與人格的追隨。也許人生追求的理念永遠是相同的,誰不渴望擁有大庇天下的仁者人格和憂天下的情懷。進一步說,韓國的杜甫探索更在意“杜甫詩學”的借鑒和詩體的創作上。曾是韓國駐華大使的盧英敏曾手書漢字“自去自來堂上燕,相親相近水中鷗”,并以此來比喻韓中關系;也算是順手拈來。

    相對于杜甫在韓國的文化導師地位不同的是,杜甫在日本文化的影響力遠遠不及白居易了。也許是因為杜甫詩像太過高深,深遠的緣故吧。盡管杜甫的影響力遠遠沒有中國詩人白居易李白知名,但是,更早在日本五山時代(1185--1392)開始,杜甫詩歌便開始成為日本學者、詩僧的必讀內容之一,就連松尾芭蕉也對杜甫為之傾倒。明治維新之后,以中江兆民、島崎藤村、正岡子規為代表的日本人,無論是知識分子還是普通國民,他們對杜甫的親切之感一刻也不曾動搖過。最近更有日本著名音樂家佐藤聰明為《秋興八首》譜寫現代音樂的嘗試等;可見杜甫詩在日本文化的影響力。

    正是因為杜甫詩是中國古典詩歌的標準和新起點,所以日本對杜甫詩一直在堅守和探索……近代百年,日本國是域外研究杜甫出名家最多,成果最豐的國度。研杜學者李寅生說,在日本杜甫同樣有著巨大的文化影響力,杜甫的詩歌在日本教材中仍然占有重要的位置。顯然日本偷師學中國文化需要一個過程。比較而言,白居易的詩作淺顯易懂,就像《菜根譚》《三國演義》等通俗讀物對日本平民文化的影響力更明顯,這是因為杜甫詩太博大浩瀚,所以,直到2017年日本才成立了杜甫學會。

    這一次三國演義的聚會,是新時代構建東亞經濟的關鍵時刻,在這樣的時空拜訪老杜,重溫杜甫詩詞和緬懷杜甫精神,其隱喻作用不言而喻。

    以成都宴客,代表中國博大和縱深以。

    詩圣迎客,代表文化正本。

    以大雅堂納客,代表華夏清源。

    所以,李克強說--杜甫身居茅屋,心懷百姓和天下。他寫下著名詩句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,體現了詩人的博大胸襟和崇高的人文情懷。事后,陪同總理講解的學者王飛最后回顧說:“今天以杜甫研究專家身份回到杜甫草堂,參加中日韓三國領導人接待講解工作。送走韓、日領導人之后,李總理又問及歷代杜籍版本,我介紹杜甫草堂是當今最重要的杜籍版本收藏單位,宋、元、明、清很成系統,堪稱世界第一?!?br />
    ……

    2019年12月25日星期三。

    備注:

    成都杜甫草堂:1955年成立了成都杜甫紀念館(1985年更名為“成都杜甫草堂博物館”),1961年,成都杜甫草堂被國務院公布為首批全國重點文物保護單位。時至今日,成都杜甫草堂已是詩圣遺跡中規模最大、保存最完好、最具知名度的一處。它已成為歷史文化名城成都的象征之一。

    陳獻章:(1428年-1500年日),字公甫,別號石齋,廣東廣州府新會縣(今廣東省江門市新會區)白沙里人,故又稱白沙先生,世稱為陳白沙。明代思想家、哲學家、教育家、書法家、詩人、古琴家。廣東唯一一位從祀孔廟的大儒,是明代心學的奠基者。

    王飛:四川成都杜甫研究專家。

    李寅生:廣西大學中文系教授,研杜學者。

    松尾芭蕉:本名松尾藤七郎,(1644年到1694年),是江戶時代前期的一位俳諧師的署名。

    佐藤聰明:(SomeiSatoh),日本現代作曲家。

    范閑(主演張若昀):電視劇《慶余年》(網絡寫手貓膩)里的主人公。穿越小說人物,擁有的技能是唐詩三百首,且霸道真氣。其必殺技詩圣杜甫詩《登高》。

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草根簡介


居住三峽,執教鄉村,中師學歷,純粹草根;酷好文學,偏愛圍棋,遨游網絡,弘揚國學。曾經先后擔任中國圍棋棋院“圍棋論壇”、棋魂網“圍棋論壇“版主,新浪網“讀書沙龍”論壇版主,新浪草根名博“我看娛樂圈”管理員、主持新浪草根名博“草根大訪談訪”、新浪網“天下行棋博客圈““圍棋名博訪談”等網絡文化職務。素以倡導圍棋和文化兩面旗幟的文化交流活動。向后接受過一起寫論壇在線訪談和《名匯》雜志的專題訪談紀要。組織過中華文化義工聯合會的文化和天下行棋圍棋文化活動。撰寫的文章先后發表在《北京晚報》《重慶晚報》《圍棋天地》《秋興(夔州杜甫研究會)》《棋藝》《重慶旅游雜志》《收藏之聲》等報刊雜志,部分作品入選《中國棋文化》《網與人生》《文濤拍案》《換個角度看與寫》等棋藝文化類書籍。
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