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無用居士 - 張中首頁
嵇翥青與佛教大師來往歷史
2019-12-25
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    外公嵇翥青生于1892年,一生跌宕起伏波瀾壯闊,觀其一生與佛教頗有淵源。

    外公于 1921年去暹羅(現泰國)主筆《僑聲報》時,對暹羅之國家、社會、民生都有詳細了解,后出版著作《中國與暹羅》得到于右任題書名,陳獨秀、張繼等提字,黃炎培、戴季陶等作序。

    嵇翥青在暹羅住了三年,辦了一個報,對于該國的風俗頗為知悉,介紹暹人特別信仰佛教,定佛教為國教。知暹人之生活完全要佛化,無論是個什么人,總得要先做幾個月或一個月的和尚。他們做和尚既容易,還俗也容易,同時日常工作也都是佛化,所以那里無論是行政長官,工商學兵,都是一律佛化的。那里的和尚,什么都懂得,因此就把整個的暹羅都變為一個佛教國。

    也許在外公的那個年代,佛教人士也極力欲為國家做些事情,在內憂外患之際也欲為國為民擔負些責任。當時有很多宗教人士也活躍在社會活動中,如呂沛林先生人稱太虛大師,為中國近代高僧。太虛大師16歲出家,21歲到金陵刻經處“祗洹精舍”學習、研讀佛經。在譚嗣同以及中國同盟會會員棲云法師、華山法師等人的革命思想影響下,他認識到在中國的政治革命之后,中國的佛教也必須進行革命,決心改革佛教,以佛教救國救天下。外公因同盟會活動之緣由,多于太虛大師及其學下諸位高僧來往密切。

    太虛法師1924年年在武昌辦佛學院,座下學生有大醒、寄塵、亦幻、墨禪、迦林、恒漸、枕山、虞佛心、蘇秋濤等,其中大醒和寄塵與外公多有交往。

    大醒法師1924年出家,依揚州天寧寺讓之和尚剃度,后從師太虛大師。1925年法師在廬山大林寺設置“廬山學宭”中學習佛學及英文,為將來環游歐美布教的準備。1935年,大醒法師邀請時任第七區專員公署咨議的外公在覺津寺講業障,外公做了題為“僧伽救國的史實”之演說。他舉例少林寺在明朝嘉靖年間曾經做過一番驚天動地的救國工作、嘉靖癸丑年(1553)倭寇突至蘇州松江一帶被僧兵潰滅之役、以及上?!耙欢恕笨谷諔鹨蹠r弘傘和尚在紅十字會救護隊的英勇表現,強調和宣傳在國難之際,僧人一樣肩負著愛國救民的責任。

    寄塵法師于民國22年任閩南佛學院院長,后任潮州開元寺“嶺東佛學院”院長,編纂了《廈門南普陀寺志》。弘一法師(李叔同)游歷福建時,在寄塵、性愿諸法師的懇切挽留下居留在閩南。

    寄塵法師多與外公交往,現留有書札詩篇,舉一如下:

    寄塵先生以詩見示即步原韻呈政

    避世常為客,相逢道苦辛。君猶居陋巷,我輩敢言貧。老圃非藏拙,耘作借避人。獸禽交逼甚,木石且相親。

    倜儻秦夫子,流離史作詩。寸心自千古,論道秉良知。附驥慚未及,荊州識恨遲。丈夫家四海,且勿計歸期。

    書札詩篇流有不稱意避世之意,與佛旨意似近之。

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草根簡介


張中,1985年出國留學,在日本東北大學獲得工學博士學位。后進入世界500強企業富士通、久保田工作,擔任高管。2001年回到中國從事投資咨詢工作至今。轉載、利用著者文章,需要征得本人同意,特此聲明。


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